John Whitfield สำรวจการศึกษา
สองชิ้นที่นำเราจากจริยธรรมของทารกไปสู่การเลือกทางศีลธรรมที่ผู้ใหญ่ในสังคมต้องเผชิญ
Just Babies: ต้นกำเนิดของความดีและความชั่ว
พอล บลูม
มงกุฎ: 2013. 9781847921628 | ไอ: 978-1-8479-2162-8
เผ่าคุณธรรม: อารมณ์ เหตุผล และช่องว่างระหว่างเรากับพวกเขา
Joshua Greene
เพนกวิน: 2013. 9781594202605 | ไอ: 978-1-5942-0260-5
คงจะดีถ้าคิดว่าแนวคิดเรื่องถูกและผิดเกิดขึ้นสล็อตเว็บตรงแตกง่ายจากการผสมผสานของความเข้าใจ ประสบการณ์ และการสอน แต่ส่วนใหญ่สัญชาตญาณอยู่ในความดูแล คุณธรรมคือความอยากอาหารสำหรับพฤติกรรมบางประเภทในตนเองและผู้อื่น เช่นเดียวกับรสนิยมในอาหารและเพศ มันมีรากฐานมาจากชีววิทยา หล่อหลอมด้วยวัฒนธรรมและควบคุมอย่างไม่สมบูรณ์แบบด้วยเหตุผล สล็อตเว็บตรงไม่ผ่านเอเย่นต์
เครดิต: IMAGE SOURCE/GETTY
เช่นเดียวกับความอยากอาหารอื่นๆ เราพัฒนาแรงกระตุ้นทางศีลธรรมเพราะบรรพบุรุษของเราเจริญรุ่งเรืองโดยการเอาใจใส่พวกเขา ศีลธรรมเป็นรากฐานของการใช้ชีวิตในสังคมด้วยการปกป้องความเห็นแก่ตัวที่คุกคามความสามัคคี และเปลี่ยนการอยู่ร่วมกันเป็นอาวุธต่อต้านบุคคลภายนอก แต่สัญชาตญาณทางจริยธรรมที่ทำให้
‘เรา’ มาก่อน ‘พวกเขา’ นั้นไม่เหมาะกับโลกยุคโลกาภิวัตน์ที่ระบบศีลธรรมต่างๆ ได้รับการติดต่อและปัญหาอย่างต่อเนื่อง เช่น การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศต้องการความร่วมมือในระดับที่ไม่เคยปรากฏมาก่อน
นักจิตวิทยา Paul Bloom และ Joshua Greene
แบ่งปันมุมมองเกี่ยวกับรากวิวัฒนาการ หน้าที่ทางสังคม และข้อจำกัดด้านศีลธรรม อย่างไรก็ตาม พวกเขาแยกจากกันในแง่มุมที่พวกเขารับมือ
ใน Just Babies นั้น Bloom กล่าวถึงพัฒนาการของจิตวิทยาคุณธรรมในวัยเด็ก การใช้การแสดงหุ่นกระบอกหรือแอนิเมชั่นที่แสดงพฤติกรรมที่เป็นประโยชน์หรือต่อต้านสังคม นักวิจัยกำลังตรวจสอบว่าความสามารถในการตัดสินผู้อื่นพัฒนาขึ้นในทารกได้อย่างไร การศึกษาเหล่านี้ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลงานของบลูมและเพื่อนร่วมงานของเขา แสดงให้เห็นว่าแนวคิดเรื่องถูกและผิดเริ่มปรากฏออกมาตั้งแต่เนิ่นๆ ในชีวิตจนต้องมีมาแต่กำเนิด: เด็กวัย 3 เดือนแสดงให้เห็นว่าพวกเขาตระหนักและชอบความดีโดย ตัวอย่างเช่น การมองตัวละครที่ใจดีนานกว่าตัวละครที่ใจร้าย
Bloom มักเร็วและมีอำนาจ โดยทั่วไปจะเน้นที่สิ่งต่าง ๆ มากกว่าที่จิตวิทยาพัฒนาการอาจแจ้งปรัชญา การอภิปรายเรื่องความรังเกียจของเขาเป็นเรื่องที่ดีเป็นพิเศษ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะการทดลองที่เขาอธิบายนั้นดีมาก ตัวอย่างเช่น ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมเป็นค่านิยมที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาอนุรักษ์นิยม และความคิดเห็นทางการเมืองของนักเรียนแสดงให้เห็นแล้วว่าเคลื่อนไหวไปทางขวาเมื่อยืนอยู่ข้างเครื่องจ่ายเจลล้างมือ และส่วนหนึ่งเป็นเพราะเขาแสวงหาความหมายเพิ่มเติม โดยโต้แย้งว่าความขยะแขยงเป็นแนวทางที่ไม่ดีต่อความถูกต้องและสิ่งที่ผิด และมีแนวโน้มที่จะทำให้ผู้คนมีอคติและไม่เหมาะสม
ในสองสัมผัส กรีนเลือกจุดที่บลูมออกไป Moral Tribes พิจารณาวิธีที่ผู้ใหญ่แก้ไขข้อขัดแย้งด้านจริยธรรม และจัดทำกรณีโดยละเอียดว่าควรทำอย่างไร
กรีนให้เหตุผลว่าเรามีระบบศีลธรรมสองระบบที่เกี่ยวข้องกับส่วนต่างๆ ของสมอง ‘ชนเผ่า’ ที่รวดเร็ว อัตโนมัติ ควบคุมอารมณ์และเหมาะสำหรับการแก้ปัญหาภายในกลุ่ม อันที่ช้ากว่าและรอบคอบจะช่วยให้มีมุมมองที่เป็นกลางมากขึ้น สิ่งนี้สะท้อนความคิดของ Daniel Kahneman’s Thinking, Fast and Slow (Farrar, Straus and Giroux, 2011); ส่วนที่เกี่ยวข้องในหนังสือของกรีนเรียกว่า ‘คุณธรรมเร็วและช้า’ การวิจัยของ Greene มุ่งเน้นไปที่ความขัดแย้งระหว่างสองระบบ โดยใช้ปัญหาเชิงปรัชญาที่เรียกว่าภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของรถเข็น ซึ่งถามว่าเป็นการถูกต้องหรือไม่ที่จะให้คนคนหนึ่งเข้าไปในเส้นทางของรถรางที่หลบหนีเพื่อช่วยชีวิตอีกหลายคน คนส่วนใหญ่เชื่อว่าการหยุดรถเข็นด้วยการผลักชายคนหนึ่งขึ้นไปบนรางนั้นผิด แต่คนส่วนใหญ่คิดว่ามันถูกต้องที่จะสะบัดสวิตช์ที่เปลี่ยนเส้นทางรถจากแทร็กที่ชนคนห้าคนไปยังที่ที่ชนเพียงคนเดียว
นี่ดูเหมือนเป็นการสำแดงโดยสัญชาตญาณของหลักคำสอนเรื่องผลทวีคูณ — หลักการทางปรัชญาที่ถือเอาว่าการใช้คนเป็นหนทางไปสู่จุดจบนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าการทำร้ายพวกเขาเป็นความเสียหายหลักประกัน อย่างไรก็ตาม การทดลองของ Greene ดูเหมือนจะแสดงให้เห็นว่าเราคิดว่าการสะบัดสวิตช์นั้นมีจริยธรรมมากกว่าการผลักคนอื่น ไม่ใช่เพราะความแตกต่างทางศีลธรรม แต่เพราะมันมีประโยชน์ในสังคมที่จะถอยกลับจากความรุนแรงทางร่างกายที่อาจกระตุ้นการตอบโต้หรือการกดขี่ข่มเหงสล็อตเว็บตรงแตกง่าย
